11月20日，上海财经大学金融学院金融学博士、博士生导师邹平教授在匡时讲堂上带来了《千年金融史》的导读，给对金融学感兴趣的匡时学子指出了一条了解金融学发展史的途径，通过对书中部分重点章节的介绍，揭示了金融对于人类社会的发展的推动作用。
从什么是金融入手，邹平教授先从拆字的角度带我们建立初步认知，再带我们从时间和风险两个角度加深了对金融的认知，最终总结出金融是一种跨期的价值交换同时寻求对风险的量化以及补偿。那么金融与文字、数字、法律有何渊源？为什么说金融推动了人类文明进程？金融这部时间机器，将把我们带向何方？这一个个问题都将在邹平教授在对正文部分的解读中迎刃而解。
在简单地介绍完金融的概念与起源后，邹平教授开始了对正文内容的讲解。
古巴比伦文明在金融上的成就
公元前3600年，古代苏美尔城市兴起于底格里斯河和幼发拉底河的交汇处。在这些城邦内，神庙的作用是积聚和再分配剩余财富。在神殿的缴税中，如果有人因为收成不足无法一次完成缴税，需要在下次补发或者少发，这些都被用楔形文字记录在泥板上，由此产生了人类历史上最早的金融工具。
接下来，邹平教授向我们揭示了苏美尔人在金融领域的一系列伟大实践：第一次产生利息乃至复利的概念、第一次制定一份以数学增长模型为基础的金融计划、第一次通过债权转让进行套利……伴随着法律意识和法律架构的发展，金融上的创新塑造了古巴比伦人的观念，例如天文时间与经济时间的区分、对抽象财富的接纳等。
从古巴比伦的例子中可以看到，金融不仅仅是文明的产物，它本身也成为了自在自为的实体，反过来推动着人类文明的发展。
中国人在金融上的成就
从彭信威教授的《中国货币史》讲起，邹平教授一一列举了我们民族曾经在金融上的创建：最早使用金属铸币、最早发行纸币。其中，在讲到我国早期使用的金属铸币时，邹平教授特地结合上海财经大学的校徽，指出校徽中的铲形物体即是一种货币，“錢”。它本是一种农具，后来演化成了一种一般等价物。这加深了听众对校徽所蕴含的历史底蕴的认识。
然而，中国人在金融领域的领先在宋代以后戛然而止，并渐渐开始落后于同时期的西方。为什么？邹平教授在此重新提起了两个经典问题：李约瑟难题与钱学森之问。通过对这两个问题进行回顾，邹平教授指出，我国在科技上的落后应当归咎于中国人对理论知识兴趣的匮乏。而统计学、概率论知识的匮乏导致了金融数学思维停滞，进而阻碍了我国的金融创新。由此可见，金融与数学紧密联系，牛顿作为皇家铸币厂厂长的辉煌的下半生即是明证。
研究一门学科的过程中必不可少的便是对于其发展史的研究，而《千年金融史》恰好为我们提供了这样的途径。但书本中体现的必然是作者自己的价值观，我们在阅读时应该有自己的理性认识，邹平教授这样建议道。批判性思维和金融思维的培养和训练在邹平教授的讲座中被再三强调。要有认知成熟度、反省性思维和怀疑精神来进行批判性的思考，通过数据和案例来论证自己的观点则是金融思维的具体体现。邹平教授号召大家响应戈兹曼教授，充分发挥金融在推动人类文明进步、国家进步发展方面的强大力量，来改变国家乃至整个人类的命运。
徐飞院长总结
在讲座的最后，徐飞常务副校长以匡时书院院长的身份给在座的匡时学子分享了自己的感悟。第一个关键词是千年。“懂多久的历史，看多久的未来。“读史以明智，知古可鉴今。徐飞院长再次强调读史的重要性。第二个关键词是文明。在邹平教授对于正文的解读中文明始终是连接金融史的草蛇灰线。第三个关键词是理。亚里士多德对于收取利息的行为的评价引起了院长的强烈共鸣，强调了伦理于金融学中不可或缺的地位，指出金融应该服务于实体经济而不是以钱生钱。