匡时讲堂第9期回顾｜柏拉图对修辞术的批判及其问题

讲座伊始，刘松青副教授便引入了修辞学起源的两种观点，并抛出研究的主要问题。在日常生活中，人们对“修辞” 概念并不陌生，通常涵盖两个层面：一是运用语言的方法、技巧和规律；二是指说话和写作中积极调整语言的行为。同时，修辞学与论辩术、演讲术紧密相关。而一个饶有趣味的问题也随之抛出 ——“智者学派 / 修辞学家为什么遭人诟病？” 这一问题与柏拉图对智者学派的批判有着千丝万缕的联系，瞬间引发了在场听众的思考。

随后，刘松青副教授深入阐述了柏拉图对修辞的批判。柏拉图对修辞学持有强烈的厌恶感。在探讨真正的修辞学有何用处时，苏格拉底认为修辞学被用来为罪行辩护，这无疑揭示了修辞学在某些不当使用场景下的负面作用。而亚里士多德却有着不同的观点，他指出修辞学是有用的，甚至可以使真理和正义获得胜利。这一观点与柏拉图形成鲜明对比，也引发了学界对于修辞学价值的长久争论。在中国传统文化中，也有 “修辞立其诚” 的说法，强调修辞应建立在真诚的基础之上，这也从另一个角度反映了对修辞学正确使用的重视。

关于修辞之本质的争论，也是讲座的重要内容之一。沃迪提出，修辞是人们与生俱来的本能去说服彼此，它兼具美学功能与逻辑功能。这一观点为理解修辞的本质提供了新的视角，让听众意识到修辞不仅仅是语言的修饰，更是一种融合了感性与理性的交流方式。

在公私之间，修辞的目的究竟是蛊惑心灵还是拯救心灵？刘松青副教授解释道，修辞的目的在于摆脱恶，让公民完善，使他们得到满足。在现代价值多元的时代，修辞的公用体现在寻求差异之中的共识。在复杂的社会环境下，不同个体和群体有着不同的价值观和利益诉求，而修辞学能够成为沟通的桥梁，帮助人们在多元中找到共通点，促进社会的和谐与发展。

最后，刘松青副教授得出结论，修辞术在提升对话和说理效果方面有着不可忽视的作用。然而，如果修辞仅仅被当作一种手段，失去目的和规范性的约束，它就会像失控的魔法，带来难以预料的后果。在现实生活中，修辞术常常被严重低估，人们往往只看到它表面的修饰作用，而忽略了其在思想传递、情感共鸣以及社会共识达成等方面的重要价值。