2025年4月11日下午，科研实验中心B115报告厅内，中国人民大学哲学院教授、博士生导师张浩军应邀在此举办了一场题为"同情可以为社会正义奠基吗？——努斯鲍姆论同情、爱与正义"的专题学术讲座。讲座由匡时书院兼职副院长江晓东老师主持，来自匡时和其他院系的30余位同学参加本次讲座。
张浩军教授作为国内现象学研究和伦理学领域的权威专家，现任中国现代外国哲学学会理事、德国哲学专业委员会理事等重要学术职务，在情感哲学研究方面具有深厚的学术造诣。在将近两个小时的讲座中，张教授以缜密的哲学分析和丰富的历史案例，系统阐释了当代著名政治哲学家玛莎·努斯鲍姆的情感政治理论体系，为在场师生带来了一场思想盛宴。
讲座伊始，张教授首先从当代政治哲学的发展脉络切入，指出情感维度在政治理论中长期被忽视的现状。他详细介绍了努斯鲍姆作为芝加哥大学法律与哲学系杰出教授，如何在其代表作《政治情感：爱对于正义为何重要？》中突破传统理性主义的局限，开创性地提出"政治情感"这一核心概念。张教授强调，努斯鲍姆的理论建构既承接了亚里士多德的德性伦理学传统，又回应了罗尔斯正义理论的当代挑战，具有重要的理论创新价值。
在理论解析部分，张教授首先厘清了同情（compassion）与移情（empathy）的概念区分。他指出，努斯鲍姆将同情明确定义为"一种指向其他生物的严重苦难的痛苦感情"，这一情感包含四个必要构成要素：一是"严重性"观念，即认识到他人遭遇的是非同寻常的不幸；二是"无过错"观念，认为困境非由当事人自身过错造成；三是"相似可能性"观念，意识到自己同样可能遭遇类似困境；四是"幸福主义思想"，即将受难者纳入自身重要关切的范围内。张教授通过贫富差距、难民危机等现实案例，生动展示了这四个要素如何在具体情境中相互作用。
针对同情能否成为社会正义基础这一核心问题，张教授深入剖析了努斯鲍姆的辩证观点。一方面，努斯鲍姆肯定同情作为政治情感的重要价值，认为通过系统培育和扩展同情，能够打破群体间的隔阂，促进社会团结；另一方面，她又清醒地指出同情的局限性，强调必须以爱为基础，才能使移情真正实现包容和关怀。张教授特别提醒听众注意努斯鲍姆对情感基础主义的批判，即同情不能简单直接地成为法律政策的制定依据，而必须与理性原则保持持续对话，才能避免陷入宗派主义或利己主义的陷阱。
接下来，张教授深入探讨了艺术形式在培育政治情感中的独特价值。他指出，努斯鲍姆特别重视悲剧和喜剧的社会功能：悲剧通过展示人类共同的脆弱性，能够打破群体间的心理壁垒；喜剧则通过揭示身体的普遍性需求，消解社会等级带来的傲慢与偏见。通过对古希腊戏剧、泰戈尔诗歌等艺术形式的分析，张教授阐明了文化艺术如何成为连接个人情感与公共价值的重要媒介。
最后，张教授将努斯鲍姆的思想置于更广阔的哲学视野中进行考察。他通过比较舍勒的同情伦理学与努斯鲍姆的情感政治理论的异同，分析了卢梭、亚当·斯密等思想家对同情问题的不同见解，并探讨了这些理论对当代中国社会建设的启示意义。张教授特别强调，在构建和谐社会的过程中，我们既要重视制度设计，也不能忽视情感培育，应当寻求理性与情感的辩证统一。
文字：罗子昂
图片：侯江宇